文学艺术

习明道集义 养浩然之气

“气”分两种,一种是物质之气,如空气、雾气,是客观存在;一种指人的精神状态,如勇气、神气,是精神境界。“浩然之气”指基于全面了解一种义理,对之有确信的基础之上(明道),通过不断地做自己认为应该做的事(集义),而慢慢养成的一种精神状态、一种精神境界。

“浩然之气”是源自我们内心的理性驱动,在长期的客观实践中积累养成,最终表现于外的一种很高的精神境界,一种很高的精神生活。

红尘滚滚、名利纷争,信仰缺失、随波逐流,在历史的长河中,个体之于社会,之于世界如此渺小;十月怀胎、寒窗苦读,播种收获、直面因果,个体对于我们自身来说又是全部的生活。虽然不管是随波逐流还是标新立异,我们终将被无情的历史长河所淹没,但我相信,我们还是想在有限的时空里活出更加精彩的自我。如果我没有说错,我们就来共同探讨,相信会有更大的收获。

我们应该遵循我们内心的声音,这样我们的心身才不会被强迫。内心应该有一种强大的力量,不被物右,不被物左。这种力量来源于我们对一种义理的全面了解,从而产生的确信,也就是“明道”后产生的结果。“明道”,简而言之就是明白道理,弄清为什么,心中所持何物?身外所事何故?虽只言片语,却深邃幽黯,不能信手拈来,而需不断地切磋琢磨。

“明道”之后,就可计有心生,做自己认为应该做的事情,不会自以心为形役而惆怅独悲,长此以往也就是“集义”。“集义”需要坚持不懈,并在“明道”后遵从自己内心的“道”,否则拘于外界,“不著不查”或“终身由之而不知其道”(《尽心上》),则背矣。如果“明道”而不“集义”,则是所谓“智及之,仁不能守之,虽得之,必失之”(《论语.卫灵公》)

由此看来,“明道”和“集义”是相辅相成的,缺一不可。明道之后,集义即久,浩然之气,不待勉强,自然而然生出,所谓“是集义所生者,非义袭而取之也”(《中国哲学史新编》),即这是在遵从自己心中的道,长时间做自己认为应该做的事而慢慢养成的习惯(并不是从外界找来一个标准,强迫自己遵守),浩然之气便油然而生。

浩然之气是我们每个人都应该具有的精神境界,这是中国文化中的一个词汇,也是我们中国文化和中华民族的精神(《中国哲学史新编》)。我们要弘扬民族的精神,使中华民族屹立于世界民族之林,从哲学的角度就要首先理清前提,然后划清界线,即通过理性的辨析,找到我们民族较之于其他民族的根本的、本质的区别,特别是最大的优点,然后发扬光大。“浩然之气”的精神境界无疑是我们民族优点的体现之一。

所以,“习明道集义,养浩然之气”便不单是个人的修为,也成了我们社会的修为,其意义非常深远。

文:张朝军

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